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《宗镜录》:全新修订 现代标点版 全六册

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发表于 2018-3-8 11:08:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
一部书就能读懂全部佛学精要,吴越王、高丽王、雍正、南怀瑾、净空法师等历代帝王高僧极其推重 。作者:(宋)释延寿 著出版社:三秦出版社出版时间:2017年10月

《宗镜录》:全新修订 现代标点版 全六册

《宗镜录》:全新修订 现代标点版 全六册

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目前可见的版本不是繁体竖排就是句读版,读者阅读起来极不方便且无法真正研读这部佛学典籍。这次我们重新精心校对,全文改为简体横排,并加以现代标点、断句,同时修正错误达千余处


内容简介
      《宗镜录》又名《心镜录》,是五代宋释延寿(904-975)的著作。全书多达一百卷,详述禅宗祖师的言论和重要经论的宗旨,并删去了繁杂的文字,呈现全部佛法的精要。全书分为三章,计八十余万字。第.一卷至第六十一卷之前半部为“标宗章”,内容为“立正宗明为归趣”;自第六十一卷后半部至第九十三 卷为“问答章”,内容以“申问答用去疑情”为主;第九十四卷至*百卷为“引证章”,内容为“引真诠成其圆信”。所谓“正宗”,即“举一心为宗”,此一心宗,“照万法如镜”。
     延寿是法眼文益的嫡孙,法眼在《宗门十规论》里鼓励参禅的人研究教典,有颂云:“今人看古教,不免心中闹,欲免心 中闹,但知看古教。”都是针对当时的禅师们轻视义学落于空疏的流弊而发,延寿编集《宗镜录》的动机,当然渊源于此。
     唐末以后禅宗产生许多流弊,释延寿编纂《宗镜录》的用意之一是为了扶正当时禅宗的弊病。释延寿提出学佛的重要问题,邀请禅门各宗长老一起讨论,并且将解答归纳整理,所以《宗镜录》是许多禅师的意见汇集而成的。重点特别着重在唯识方面。
    《宗镜录》资料搜集非常丰富,为后来的禅宗研究提供很珍贵的资料!《宗镜录》以大量文字,从法相唯识宗的角度,对一切现象的生起、本质和相互关系等作了极为详尽细致的分析!它所提倡的禅教一致,对宋以后的中国佛学影响深远!



作者简介
     延寿禅师(公元904——975年),俗姓王,浙江余杭人。时当吴越武肃王钱镠崇尚佛教,在此环境影响下,大师于总角(幼年)之岁,即已向往佛教。年二十,便不再食荤。曾为余杭库吏,后迁华亭镇将,督纳军需。年三十,吴越文穆王钱元瓘得知他慕道心切,于是顺从其志,听其出家。延寿遂舍弃家庭妻儿,剃度受戒,礼四明翠岩禅师为师。不久,入天台山修习禅定,并参谒韶禅师,受其印可,成为清凉文益再传弟子。年四十九,住持明州雪窦山资圣寺,据传,这时从他参学的人已经很多。年五十七,受吴越忠懿王钱俶之请,住持杭州灵隐寺,为该寺第一世。次年,又受请住持永明寺(即净慈寺),为该寺第二世;从学者达二千余人,倡禅净双修,指心为宗,四众钦服,被后世弟子尊奉为净土宗第六祖,开创的禅净双修,使净土宗普及于民间,著《宗镜录》、《万善同归集》、《四料简》等,为后世净土宗依据典籍。《宗镜录》一书即在此时定稿于永明寺演法堂。年六十七,延寿奉诏于钱塘江边的月轮峰创建六和塔,高九级,五十馀丈,作为镇海之用。年七十一,再度入天台山,度戒万馀人。次年圆寂。
媒体评论
《宗镜录》概括了整个大、小乘经典的精华,是六十部大经论与三百多部显密思想的集中,非常应机。*.好的概论就是《宗镜录》。清朝的雍正皇帝*热心提倡《宗镜录》,认为不懂此书的人,没有资格学佛。还下令出家或学佛者,非读它不可。他也撰过几篇序文,又将原文节录集成《宗镜大纲》,极力推崇。这部书自有它殊胜的价值,我们的研究,不仅在佛学方面,也要遍及文学方面。    --------南怀瑾
诚以六祖以后,永明为古今第.一大善知识也。此书历宋、元、明以迄于今,宗门古德,不乏具眼,而从未见有称道赞扬,标为第.一希有者,亦可异矣。朕谓达摩西来以后,宗门中述佛妙心,续绍佛命,广济含生,利益无尽者,未有若禅师此书者也。禅师为“永明古佛,实为震旦第.一导师”,是“曹溪后第.一大善知识”, “从来善知识中,尤为出类拔萃者”, “超出历代诸古德之上”;《宗镜录》“为震旦宗师著述中第.一妙典”。    --------(清)雍正皇帝  
高丽国王览师(延寿)言教,遣使赍书叙弟子礼,奉金缕袈裟紫晶数珠金澡罐等。彼国僧三十六人,亲承印记,归国各化一方。    --------《佛祖历代通载》
永明大师…… 辑为《宗镜录》百卷,……未百年,法涌诸公擅加增益,于是支离杂说,刺人眼目,致袁中郎辈反疑永明道眼未明,亦可悲矣。……予阅此录已经三遍,窃有未安, 知过在法涌,决不在永明也。癸已新秋,删其芜秽,存厥珍宝,卷仍有百,问答仍有三百四十余段,一一标其起尽,庶几后贤览者,不致望洋之叹,泣歧之苦矣。    --------(明)蕅益大师
岂佛法果有教、禅之二哉!以其神悟,教即是禅;以存所知,禅即是教。如一佛之垂化,观万法唯.一心。一心即万法,所以彰万法为教,标一心为禅。名常异而体常同,教即文字而禅离文字也。究竟所以,特不过破破情执之迷妄,混入一心之灵源而已。    --------(元)禅僧中峰明本
吾恨见此书晚。平生所未见之文,功力所不及之义,备聚其中。    --------(宋)宝觉禅师
师(延寿)志诚殷重,专以念佛示人,同生净土,世称“宗门之标准,净业之白眉。”    --------《莲宗宝鉴》
禅师既寂,丛林多不知(《宗镜录》)名,熙宁中(1060~1077)圆照禅师始出之,……于是衲子争传诵之。    --------(宋)昙秀《人天宝鉴》
吴越忠懿王宝之,秘于教藏。    --------(宋)杨杰

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